方叔父丧未举，坡翁捐阳羡之赀；曼卿亲殁无归，范相辍丹阳之麦。此皆慷慨特达之彦，能悯流离孤苦之踪。怀哉古风，端在今日。窃见滹阳士友封某，孝称乡党，学有渊源。曩从车书万里之同，拟遂弧矢四方之愿。父曰嗟予子，吾将共览于江淮；天未丧斯文，尔盍博求于师友。东西朅蹶，左右服勤。俄惊风木之悲，遽辍蒿莪之咏。异乡沦落，畴为沐椁之故人；旅魄幽栖，谁复说骖于旧馆？子抱牛衣而自泣，人悲马鬣之未封。无以为丧，伤哉贫也！吊而能赙，善莫大焉。试笺迫切之私，仰渎高明之听。捐金指囷，共推恻隐之心；结草衔环，谅毕死生之报。

濮吴中丞曼卿将为其乡校礼殿祭器，而使江西省掾濮郑简卿实来，江西郎中马德昌徵余考之古以坚其信。余授意范匠，亦再毁而后合，既与晦翁所定毫发无复异，惟牺象不能使其中虚四立，蹄注如古，亦以为无益于泂酌故止。然犹有二憾。王肃云「凿背为尊」，又云「为牛象全形负尊」，即凿且负是也，未必所见全牛之非负也。而今鸱夷浑脱非尊意，一憾。古地坐跪酌饮，故器小而足，凡高尺几寸几分，谓自此而准，非如钟律一黍之不容易。故深衣随人指中节为寸，而宣和制器亦有依样减样之异，最通论也。减之可，即从是而增，增亦可也。而殿像尊高，立二兽其下如伏雏，二憾。吾欲稍充之，使负尊峨峨，如肃所云，理无不可，而又力有所未及。姑存是说，以开来者万一，不为无补，而非与古异，非与晦翁异也。凡礼之起，皆犹此也，彼分寸者复何自而制哉？其深如此，即其高且广不得不如此也，故曰由此而准也。若夫稻粱黍稷之器，宜从竹疏。如笾豆取其气四达，坫从土（筑沙土为之。）从占（占去声。），有不易其所之义，故可以柱爵，可以奠圭，皆不当铸（爵有柱，为其反地也。他国君则奠圭于此。）。简卿委蛇谨审，亦欲知礼意者，故特为之诵之。卿名居敬，求所居斋名，余谓「居敬而行简，以临其民」，独欠「行」字耳。使行之而扰，复何足以临其民？敬者先立乎其内也，尸居如事帝，则出门如见大宾；出门如见大宾，则使民如承大祭矣。非器之谓也，感与应一念也。至简至简，而不容吾力行之哉！故命之曰「行斋」，附为说。

吾友家朝南过予言曰：「大酉生六年丧母史恭人，又五年太令人程氏归于我先大夫，又十有七年大酉举进士，又十有七年而先君卒。哀哀此生，所恃以纾无疆之恤者，以有母也，今又大弃诸孤。昔者母史之葬，夫子辱铭之，今弗敢他请也」。予尝观于《丧服》经传。凡君子子之于师母、慈母、保母，皆在小功章，而不慈己者服总。若母之丧，父在期，父卒三年，惟因母与继母同。且曰继、曰慈、曰师、曰保，皆非己出，而继与因等，其传曰「孝子不敢殊也」，而释者曰「继母配父即为片合，与母无别」。是则然矣，而予谓人非母不生，不幸无母，非继母无以生，矧子事之如腹己，母拊之如同气，是尤人之所难。若曰念母之片合而不敢有殊，是迫于义之有制，非本诸情之不能已也。观于朝南之子母而尤信。朝南之状曰：「太令人讳曼卿，字子华。曾王父卫尉少卿、赠金紫光禄大夫讳之元，王父朝散郎庭，父迪功郎讳敦谨。卫尉与苏文忠公为亲且友，元祐同朝，文忠诗所谓『时闻小语说苏程』是也。先大夫早寡，我王父念诸孙不可无母，谓王母苏夫人曰：『谁宜为妇，必此族也』。太令人不逮事舅，而执丧祭、奉姑章尽礼。先大夫教子，自离经辨志而上，口教指授，卧起与俱。大酉少壮，粗见头角，太令人喜，为加餐。每讲习至夜艾，必问其寒饥而燠休之。大酉筮仕昭化，亲年五十，不知剑道之艰。脱选西归，调官益部，以便奉养。至是男女嫁娶，阅二十年始毕，诸孙嶷嶷然，粗不为亲忧，而吾父已不待养矣。庐墓三年，不自意全，南海崔正子与之制梱四川，致之幕府，达之朝著，太令人皆就养焉。崔公爱其子以及其母，亟问亟馈，牲币药石交至。大酉待罪匠监，而弟丙仲以讣闻，不敢白母，力请外补。明年三月，始得知简州以归。亲党迎劳，太令人问弟无恙，不知所对，则曰『已矣乎』，哭之恸。既而以义割爱，曰：『脩短命也。吾老矣，安能戚戚不解，以为女忧乎』？岁生辰上寿，必愀然曰：『而父不及见，吾安能独饮此酒』？退又言：『史恭人劳而不食，吾愧之』。名义根于中而发于言，足以兴起人心。今年太令人年八十，妇子称寿，孙曾扶携，贺者填门，太令人曰：『吾年如此，东游吴会，西遍四蜀，五被上恩，不啻足矣』。言若喜而实可惧也。太令人气禀坚耐，少疾苦，自丙仲夫妇之死，幼孤满前，劬躬覆帱，十年间为之憔悴。大酉请閒曰：『丙仲之诸子将冠笄矣，愿母少宽』。母颔之。秋七月，大酉被命奏事，即援亲年控避。八月壬午置酒为寿，尚欢忻夷犹如平生，未浃旬得脾疾，九月癸亥疾剧，不可为矣。先是，母忽忽语及殡敛之事，家人惊愕。母曰死生常事也，又戒丧纪毋得踰舅姑，毋多设浮屠、老子供。又曰：『女父母葬青城县召远乡，盍溯江往从葬焉』。大酉痛惟先人之敝庐在而吾母不得哭于斯也，乃溯涪，陆出眉，脱輤牖上。端平二年九月癸酉，以遗令祔先墓。太令人孝友勤俭，服浣濯之衣，至老不衰。就养三州，虽幄帟之事悉屏弗御。聪明有识虑，官居外言不入阃，闻利害罢行则毅然见于词色。简、池救荒，首教之曰：『流殍当散不当聚』。大酉于是量地远近为之期，数日而来，授粮而去，凡累月无一疾殣，全活以万数。自馀训敕若此者，不可殚述」。呜呼！了翁与朝南为三十馀年之交，每见其闺门肃穆，母子怡愉，不知其有先后之间也。迨得罪南迁，为史恭人志竁，然后知大酉鞠于继母，然而数十年间无一间言。人至于视己子如一，未足异也，视非己出者，人莫能名其薄厚，则蕴诸中者可知。《诗》曰：「鸤鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮」。吾于家氏之子母盖两贤之，乃为序而系之铭。大夫以子贵赠官至朝议，太令人以慈明殿庆寿恩，自恭人进封。大酉以朝议大夫、直宝章阁、知遂宁府；次男震己，荐于乡，父命为某人后；季曰丙仲。三女子，嫁张子辰，次迪功郎孙景舒，次苏丞。孙男七人：燉翁，绍定二年进士，从事郎、新成都府路安抚司干办公事；坤翁，迪功郎、监普州商税；镗翁、森翁，尝举于潼川路转运司；必达、必祥、󸗌翁。孙女四人，嫁乡贡进士高斯道、将仕郎袁增，馀二人许嫁未行。曾孙男女二人，外孙曾二十四人。铭曰：

饬己静渊，秉心均壹。相夫鬻子，宜家竞室。瞻前无腼，垂后有奕。为妇为母，匪斯奚式？

七月二十四日，天台陈耆卿顿首复书秘省王君足下：曩辱惠顾，猝猝不及款。继奉手墨，示以《经史训说》二编，勤甚厚甚。观足下之用心，大概欲刊落葩蔓，而从事于本根之学。又惧其力不胜，从有志者问津焉，而耆卿非其人也。读甫半，病暍在告，故未得一一考绎，以附见其愚。方怃然愧，而来书复在门矣。何足下访我之惓惓，而耆卿报之独徐徐邪？然此非本心也。义理之学至矣！或者求之愈高，故去之愈远，要之主宰在心，而其用散于天地、人物日用常行之间，逐于外而不反诸心者，非也。以为心最微妙，而一切障塞其外者，尤非也。止吾所止，物各付物，终日酬酢而若未尝酬酢者焉。夫是之谓善用心。《大学》曰：「定而后能静」。《易》曰：「寂然不动，感而遂通」。足下之学，盖欲进此。所谓「通天地、制事物而不遗」之语，亦诚有察于是。而曰：「初见其可守，久乃泊无一物」。则毋乃察之虽明，而疑之复甚欤？夫心固无一物也，而万物之所宗焉。物有一理，理具一心，古之人谓之心，君谓之心宫，盖必有所总摄于此，而非泊然荡然之谓也。人必有是心也，岂曰任其自为出入，而无所用吾力哉！孟子曰：「学问之道无他，求其放心而已矣」。又曰：「操则存，舍则亡」。操即守也，若曰无物可守，则操存之功何所措？特所谓守者，非曰守物，守此理尔。尧、舜、禹之「执中」是也。来书又曰：「不用力则纷扰而失其统，欲日夜用力，则一毫无所加益」。味此四语，益见足下切问近思之意。然亦未察于「勿忘」、「勿助长」之论而已。所谓用力者，岂是欲加益乎此理哉？欲加益，则是欲助长也；助长之患，胜于忘。太用力之弊，甚于不用力。其要莫若主敬，敬立则守固矣。披阅旬日，姑据所问以对，更幸详之。不宣。耆卿顿首。

嘉定癸未孟夏二十六日戊戌，东阳章持敬则、寿春魏□叔子、山西杨世勋元功、三山林力行勉之、郡人留元圭持中、括苍何□德常之、合□陈亿曼卿、莆阳王彦广居之、清漳郑名卿坤辅、句水戚达先兼叔、嘉禾陆相同甫、莆阳黄荃德言、即墨于达卿兼仲、天台应基子履、开封赵汝□千里、三山赵与󰂎清叟、三山南澄士登以祈风于□昭惠祠下，因会于延福，登山瞻石佛，访隐君亭。少憩，怀古而归。期而不至：浚仪赵軿善载卿、莆阳刘煇叔元览。

余少及与里中前一辈方子默、柯东海游，皆喜称景绚为人。子默之言曰：「景绚，吾宗英也」。东海之言曰：「景绚，吾畏友也」。景绚名武子，世居莆之龙井。两贡于乡，文战顿挫，去游江湖淮浙，所至交其贤隽。庆元丙辰混补，以「周立九府圜法」命题，祭酒高公炳如擢冠诸经。天下皆诵君赋，然君博极群书，他文字皆精妙。辰倅叶公谦之爱其才，女焉，馆甥于辰。既而中乙未第，历潮阳尉。某士谒索不厌所欲，适白石黄公景说将漕压境，士造飞语投谍。漕见君题驿壁诗有「明月照齐州，玉龙楼欲起」之句，倒屦迎揖。君乞辨诬，漕呼投牒者，则已遁。由是重君，与仓、宪迭举关升。秩满，谒南铨，注循州教授。君尝校艺于循，发策士不能对，至是口讲指授，文风一变，梅之衿佩有裹粮越境而来者。守欲畀京削，君巽与族人长乐令世京，守高其义。推官徐郯坐假前守荐牍为帅所发，疑君有力，媒蘖于他司，并免官。诗境方公信孺漕广右，辟君博白令，改梧州判官，与象州赵法曹俱延致幕下，宾主欢甚。法曹后贵，所谓虚斋者。属梧阙守，当次摄，君辞。宪使曰：「梧凋弊，非方君不可」。诗境不能夺。君至，大蠲弛，痛节缩，补总漕逋纲，支兵吏积俸。适宪行部，出迓，舟中得疾，舁君不起。君生于绍兴己卯，卒于嘉定丁丑四月三日，享年五十九，阶至从政郎。配叶氏，继许氏，贤良□许公申之曾孙女。叶氏以嘉定戊辰卒潮阳。子男四人：万成、万全、万福、万石。女一人。全、福并女皆已卒，万石今名汝玉。君之没也，许氏寡弱，万成方丱，汝玉未晬。君平生惟一弟定子，虽后族父，然与君相依为命，自潮徒步至梧。君后事萧然，惟旧书画、古铜数种，赖诗境赙金，爱弟护柩，自西徂东，不能返莆，与叶氏合葬于潮阳县常胜里白竹山。初，君祖秉机字枢甫、父凡字公孙，皆有月旦之誉，负霄汉之志，而老死不遇，再世四丧，皆菆西郭，君以暴露为隐痛，走四方无宁居。既婚宦，竭旅橐奁赀，还里葬王父母于常太里毛竹山，葬考妣于丰成里高阳山。先是，君季又表梦至菆所，四柩自举，再世相贺，寤而君捷旗至，一念之烈通于幽明如此。又嫁四妹，皆得所从。吴婿诹于送往事居尤尽力，诹亦善士。君性至孝，见父抄手书辄泣。汝玉襁褓不天，既长，访父言行，吴婿之子帝允年八十矣，历历以告，且出君遗墨数纸。汝玉会粹为《家传》，来请铭，且泣曰：「墓师多谓白竹山不利，某弟兄以某年月日改葬于某山之原」。许氏卒于绍定庚寅，并迁焉。君世清贫，二子遂为潮人。兄守坟墓，弟糊口四方，卖文以资身，而举足不忘其亲，必别营高燥而后已。昔徂徕躬耕以葬百丧，至曼卿则不能无待麦舟之助。余谓徂徕幸而有可耕之田，曼卿幸而遇高平公父子耳，若汝玉无田可耕，无麦舟之助，而迁祔之举不愆于素，父子皆巨孝矣。念昔尝接诸老议论，今墓木皆参天拂云，余亦齿发残秃，见汝玉长身而髯，如见君面。子默名阜鸣，东海名梦得。乃为铭曰：

始君奏赋，逢掖歆羡。咸曰若人，不日馆殿。事乃大缪，霜颠栀面。流落五筦，老未脱选。易箦荒城，埋璧异县。未晬之孤，耕君破砚。相其伯兄，改卜新竁。重趼求铭，言发涕泫。国典旌孝，天道福善。谓余不信，质之经传。

文亦难工矣，虽从前大家数，亦未尝不磨以岁月，而后得之。自韩退之有「如是者有年」之说，至老泉乃曰：「其始也骇然以惊，其久也豁然以明。及其胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，再三读之，然后浑浑乎觉其来之易也」。此非沈潜之深、悟入之奥，无缘有此语。虽然，不如是而已也。老泉此书，方以请于欧公，故其言有不容尽者。若退之所谓「迎而拒之，平心而察之，见其皆醇也，然后肆焉」，斯一转，又有黄芽化云之妙，非传心得髓者未易知也。山居刘君，少掇高科，而学问不少辍。其为文日锐日进，正如秋水方至，而波洄澜激，姿态横生。今观此集，有豪爽似曼卿者，有崛强似徂徕者。其间纡馀夭矫，又有文潜、少游之遗风。他时霜降水涸，一见涯涘，当知退之所以迎、所以察、所以肆者，其不名家矣乎？比因南来，访余溪上，与语及此，君以余为知言，遂书集后以归之。名某，余同年实斋侍郎之子也。咸淳五年五月日，林某题。

嘉定改元五月甲辰，主上临轩策进士。辛酉、壬戌，胪唱于集英殿。建安、昭武正奏名十有二人，特奏名十有七人，宗室取应一人，以六月戊寅讲乡会于聚景园。谢（源明）月光、赵（善恭）作肃、刘（爚）晦伯、窦（思文）文仲、李（正通）彦中、雷（霆）复之、徐（应龙）仲通、赵（善槱）材父遣书币来相席。邹（应龙）景初先自章贡致馈，至是还朝，复主盟斯会。黄（格）诚之、李（曼卿）仲硕、蔡（以中）正孺、李（桂）景诜、王（洪之）涂叔、真（德秀）景实预焉。调官较艺中都者三十人同席。先言还弗及与者。时中书舍人、太子庶子、直学士院邹（应龙）景初禀东宫面奏，得圣旨，特借御园。鉴远堂（御书金字。）讲团拜。翠光亭更衣。会芳堂会素食五杯。西斋、（系会芳堂西偏，面北开门，一望皆荷花，湖平水如镜。）凉观（以上四所，并青字御书。从正散柱直入至照壁，深四丈馀尺一，架梁下，可坐六十馀人，更有馀闲之地。）分茶，劝酒七盏，荤食。花光亭（金御书，八角。）、合风殿、松风阁（青字。）、凌波亭、橘里、橙乡、蓼洲、玩月亭（八角。）、露华亭（八角。）、莲湖、（在鉴远堂前弥望。）兰坡、芙蓉径、柳屿、桂林、柳坞、李溪、菊坡、龙舟（皆金妆鳞。），凡四五十所，足迹止到此而已。

余与退翁契非他人比，其子应观来哭，而以二亲未葬告余，余助之薄。于其行赠数语，庶乎有见而哀者。

哀哀退翁兮，予之畏朋。死而莫葬兮，阅二周星。予见其遗孤兮，哭之失声。翁富于积学兮，案雪囊萤。纬而成文兮，理以为经。舒翘于学校兮，场屋之蜚英。户屦如云兮，于台乎明。一鹗嘘而翔兮，谓竟至乎青冥。风不竞而退飞兮，猿鹤与逢迎。顾初心其如何兮，是有命也而谁争。卒穷以死兮，衣不周于敛形。曾几何时兮，而昼哭之丧并。一浅寄于坏土兮，非重泉而奚扃；一孤露而凝尘兮，非同穴而奚宁。家无担石之储兮，眇寒脉之茕茕。纳纳其宇宙兮，茫茫其丘陵，斧若堂不为过兮，而蓬颗之难营。痛死者之无归兮，生者何以为生？感世道之不古兮，义风飒其飘零。使斯人而不得葬兮，天乎岂其无情？谁知天也有人兮，亦在乎吾道之有盟。余欲助而力不强兮，其孤告行。麦舟之心谁独无兮，当有如尧叟之于曼卿也。